【见闻】闲暇之处，才是生活。-見聞与人闲聊中，得来一句“偷得浮生半日闲”，颇为喜欢，回来之后，百度一番，得原诗如下：终日昏昏醉梦间，忽?

【见闻】闲暇之处，才是生活。-見聞
与人闲聊中，得来一句“偷得浮生半日闲”，颇为喜欢，回来之后，百度一番，得原诗如下：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

此诗为唐代诗人李涉所作，名为《题鹤林寺僧舍》。诗人李涉在唐宪宗时被贬谪为陕川司仓参军，文宗时应召为太学博士，后来又被流放南方。在他遭遇流放期间，用他诗中的话说就是“终日昏昏醉梦间”，情绪极其消沉。然而，在“忽闻春尽强登山”与鹤林寺高僧的闲聊之中，无意中解开了苦闷的心结，化解了沉溺于世俗之忧烦，体验了直面现实及人生的轻松感受，才得以使自己麻木已久的心灵增添了些许的愉快爱的飞行日记，于是欣然题诗于寺院墙壁之上，以抒发其内心“偷得浮生半日闲”之感慨。




原来这看似豁达的一句诗，其背后的故事还是挺悲催的。不过憨八龟的故事，想想我们现在的生活，其悲催之处，比李涉就丰富多了。早上挤地铁、公交，晚上还要挤地铁、公交，上班伺候领导大人，下班伺候老婆大人，忙得要死要活、没完没了的。



真想学学忙里偷闲的本事。但是鬼马星，偷来之后呢，闲着没事也很无聊。于是归省的读音，忙也悲催，闲也悲催，就构成了我们现在这种全方位立体悲催的生活。孟照国
想到这里，不禁想起梁实秋的“有闲阶级”来。他说：“人类的最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇如做人的工作，去享受人的生活欲望中的城市。我们应该希望人人都能属于‘有闲阶级’。”梁实秋的话简单来说便是“闲暇处才是生活”。



梁实秋是真正懂生活、会生活的人，他将自己的屋子称为雅舍，在雅舍之中，谈吃，谈生活，谈文学。其实，那时候的梁实秋才是真正的文艺青年天铁论坛吧，而不是现在这些为了打上文艺青年标签而装文艺的人。因为文艺，才有优雅米奇漫游仙境，因为优雅，才有闲暇。无所事事的闲不是闲暇，而是空虚，有情有致的闲才是闲暇那由多之轨迹，才有味道。
读书、看戏，喝茶、饮酒，了生死，谈人生，论幽默……谈俗时，俗而不低，论雅时，雅而不孤金科十年城，这不仅仅需要丰厚的学养邢国辉，更需要一份旷达的胸怀，脱俗的气质。腹有诗书气自华，人怀闲暇自优雅。梁实秋可以算是用文化来代言优雅的最标准人选了临沂老徐。

在《闲暇处才是生活》中，出版社精选了梁实秋最有生活味道，最有生活气息的文章，比如《雅舍》、《书房》、《下棋》、《喝茶》、《书法》、《读画》、《散步》、《远行》等，这些颇有生活气息的文章，有别于我们现在用手机、电脑、微信、微博所构成的生活。严格来说，其实我们现在的生活看似忙碌灵云乐队，但是根本上大多数时间都是在瞎忙，而不忙的时候，被互联网所裹挟的生活，又极具碎片化，极其浮躁和喧哗，这样的闲，也是乱七八糟毫无头绪的闲陈怀德，没有营养，没有韵味，没有气质。与梁实秋所提倡的闲暇，是两码事，自然，这样的“闲”怎么会让我们体会到“闲暇处才是生活”的真味！
真正有品位的闲暇，应该如梁实秋一样，要闲中有味醉公主，闲中有追求，要闲得有规律，闲得有原则，闲得有目的氰水母。在这样的闲中，才能既得到了身体的休憩，也得到了心灵的休憩，甚至在这种闲而有序的休憩中，得到精神上的升华。精神上的升华应城市地图，反过来又提升了工作中的能力，让所谓的忙碌也因为有了闲淡、平和的心态而事事都从容不迫，游刃有余了。

所以曹丕墓，闲不是目的，闲出生活品质才是目的。在这一点上，我们还是好好和梁实秋这位“闲暇大师”好好学习一下吧。

全文详见：https://www.6596.org/8015.html

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